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善待人生

附件 : 前人民日報副總編的演講稿.
周瑞金曾任上海解放日报总编,人民日报副总编.曾管过国际部的工作.这是他在温州商会上的讲话(他是温州人).人民日报离退休干部局的刊物转发了这篇文章.我读者过觉得有启发,向编辑索要了电子文本,现在转发给大家,希望对各位有启发.园园
 
善待人生                  

    人,作为一个生命,赤条条来到世间,只有几十年,至多100多年时间,所以人生是短暂的。生命的结果是死亡,生命的过程就是生、老、病、死。人来到世间当然不是为了死亡而活着的,而是为了享受生命的美好过程。让生命过得充实、愉悦、有意义,这才是我们应该追求的。

    我们应当如何善待人生?我认为可以把人生价值的真谛,概括成一句话:“爱自己,爱他人”,让自己过得愉快,也让别人过得愉快,就是善待自己、善待别人。

    有一个少年去问一个智者:怎么做一个给自己带来愉快、也给别人带来愉快的人?这个智者回答:“人世间只有两种人,一个是自己,一个是别人。要让自己和别人都愉快的话,要记住四句话。第一句话把自己当成别人。”这个少年领会得很快,他说我明白了,当自己遇到痛苦、忧伤的时候,把自己当成别人,让痛苦和忧伤减轻一点。而当自己欣喜若狂的时候,把自己当作别人,这种狂喜的心情会变得平和、中正一些。智者说,很对,这就叫“以平常心看悲喜”。人每天遇到的无非是两种心情,一种是高兴的,喜的心情,有好事、赚到钱,升了官,评上职称,遇到好朋友,等等。另一种就是悲,你心里难受,遭到批评了,碰到挫折、失败了,反正是遇到不顺心的事。人每天遇到的就是这两种心情,一个悲、一个喜。如果以平常心来对待悲和喜的话,那就会感到愉快。

    智者又说第二句话就是“把别人当做自己”。少年说你这句话我也理解了,就是真正同情别人的不幸,把别人的不幸看作是自己的不幸,理解别人的需求,当别人需要帮助的时候,能够伸手给予恰当的帮助。还有把别人的幸福当作自己的幸福,不眼红,不嫉妒,把别人取得的成就看作自己的一样。这就是把别人当做自己。智者说,对啊,这叫“善解人意,成人之美”。这一点很重要,我们各级领导对待员工,应该有这种善解人意,对你下员有什么痛痒、难处、要求都要了解。在不影响原则的情况下要成人之美,尽量满足人家的合理要求。

    智者说第三句话就是“把别人当做别人”。少年说这我也理解,把别人当做别人,就是充分的尊重每一个人的独立性和个性,千万不要把自己的想法、意见强加给人,不要伤害人家的自尊心。智者说孺子可教也!这叫“尊重人、宽容人”。只有尊重人,才会对人家有一些不同意见、看法,甚至是缺点、弱点,采取包容、宽容的心态,使大家都感到愉快。

    最后,智者讲了第四句话,“要把自己当做自己”。少年想了好一会儿,说这个问题太艰深了,我回答不了。智者说,这个问题需要你用一生的实践和体会来回答。后来这个少年长大了,他到老年也变成了智者,才破解了这个问题。怎么把自己当做自己呢?他领悟到:一个人征服世界不算伟大,能够征服自己、超越自己才是世界上最伟大的人。人性有很多的弱点、很多的劣根性,我们静下心来想,自己身上确实有很多执着、毛病。比如,贪婪、妒忌、痴心、愚昧、自大、自私、懒惰、推诿,等等坏习气,是不是大家都沾染了?佛学说,“贪嗔痴慢疑”是人的劣根性,确是如此。所以要把自己当做自己,就是要勇于改错,勇于忍辱,勇于担当,勇于超越,不断克服自己身上的缺点、弱点,不断使自己的人格得到升华。

人生是一个过程,人生有不同的阶段,追求不同的价值,这也是善待人生的一个重要问题。孔老夫子对人生的阶段有个很经典的概括:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”。他以十年为一个阶段。人生下来,经过十多年的家庭、学校、社会的基本教育,然后长大了,谈恋爱、结婚、生孩子,所以到了30岁左右,基本上是成家立业了,找到谋生的职业了,家庭也建立了。所以 孔子讲二十而志于学,是知志,而后能学;三十而立,到了三十岁知耻了,而后能勇,立于天地之间而无愧色。

    那么到了40岁,经过了10年的职业和社会的磨炼,应该见多识广,增长很多智慧了,有了独立见解,能独立思考,待人处事老练了,不大会轻易受人迷惑、蛊惑、欺骗了。于是,到了四十,知止,而后能定。到了50岁,就更上一层楼,不满足于谋生的需要,知天命了,知道自己负有社会责任,要为社会、为国家、为老百姓做一些好事、善事,这样就有了做事业的观念和需求,考虑怎么对社会有贡献。知命,而后能行。到了60岁,开始内省了,反省自己,耳顺就是听得进批评了。一般在60岁以前听人家讲你坏话是很恼火的。到了60岁以后心态比较平衡了,开始向内心追求精神境界了。“把自己当做自己”,到这个阶段开始感悟了。再经过10年的内省修行,到了七十岁开始悟道了,认识了自我,认识了本体,上升到人生最高的境界,对名利、对身外之物就淡泊了。所以孔子说“七十而从心所欲不逾矩”。

    孔老夫子只活了73岁,所以他没有讲八十、九十岁的事。他对人生阶段的概括是经典性的。我们可以对照进行修养。现在我们社会流传一个段子: “50岁俊和不俊一个样,60岁官大官小一个样,70岁钱多钱少一个样,80岁男的女的一个样,90岁床上躺着的和墙上挂着的一个样”。到了50岁,你人长得漂亮不漂亮没有什么差别了。到60岁退休了,你是科长也好、处长也好、局长也好,大家也都一个样了。到70岁,消费有限了,你装着再多的钱也一样。80岁,养老院里面的老人,男的给女的洗澡,女的给男的擦背,都一样了。90岁,尽管你活得很长了,但是天天躺在床上,插着管子,所以和墙上挂着的遗像差不多了。

    所以我们要善待人生,看到人生的不同阶段,分阶段善待。我今年也到70岁了,根据我的人生体验,这几十年走下来,如何善待生命、善待人生,确实是一个非常重要的课题。

    善待人生,就是善待生命、关爱生命。我的体会,生命的张力在事业,生命的光彩在智慧,生命的关联在朋友,生命的珍贵在健康,生命的延续在亲情。由此,善待人生在于五个“最”:人生最大的追求是事业,人生最大的智慧是舍得,人生最大的财富是朋友,人生最大的幸福是健康,人生最大的安慰是亲情。下面我分别讲讲这五个“最”。

第一,人生最大的追求在事业。

有句格言说得好:“无为不入世,有情始作人”。人如果不想有所作为,就不要到这个世界上来;而人是讲情感、讲道义的,如果一个人不讲情义,为自己利益而损害别人,就没有做人的资格了。我们这一代人对这一点体会很深。因为我们在上世纪50年代进大学,都很有志向干一番事业,但不断遭到政治运动的折磨,一直到“文化大革命”,看到政治运动中经常有人,从朋友的身上爬上去,整人,暗算人,打小报告,无中生有揭发人。这是违背做人道德和情义的。所以我很欣赏这句格言。今天,不搞政治运动,整人的事少了。应当在事业追求上下更大功夫,花更大力气。

不过,要说清楚,开一家公司,搞一项贸易,或找到一份工作,这个不叫干事业,只能说是谋一份职业,职业是谋生的需要。什么叫事业呢?《周易》里说了:“举而措之天下之民谓之事业”。你做的事是为天下老百姓谋利益的才叫事业。 

  美国有一个比尔盖茨,最初他出来搞计算机软件研究和生产,成立微软公司,开始是作为职业的追求。后来,他不断创造、创新,成为软件大家,推动全球信息产业,开创了一个互联网的新时代。这个时候他对天下苍生做了大贡献,干的就是事业了。比尔盖茨这个人很有意思,他做了这么大的事业,对世界信息产业影响这么大,从70年代起来办公司,30年时间赚了560亿美元,成为世界首富。2008年5月,他却毅然决然辞掉董事长,和他的老婆成立一个慈善基金会,在全世界从事慈善事业,把他积攒的560亿美元全部捐献了。2008年1月份,他还说要拿出一两千万给他女儿。这次他宣布钱全部捐出去,不留给子女了。所以比尔盖茨这个人,是从谋生的职业到追求事业的一个典范,又是从老板到慈善家的一个楷模。最近重庆市委书记薄熙来很感慨,说想不到美国的教育制度还可以培养出比尔盖茨这样的人。所以我们各行各业的人,在事业方面要有追求,追求对社会对国家作出更大贡献的事业。

    第二,人生最大的智慧是舍得。

人的智慧有先天带来的,叫“生而知之”,但更多的是后天学来的,叫学而知之。人的智慧由几个方面组成的,是学识、水平、能力的综合。学识就是学习中得到的知识和学问,讲这个人知识渊博、术有专攻,这是属于学识范畴,学识并不等于智慧。水平,是指洞察力和判断力,善于抓住要害,能够深入把握思维逻辑,有胆识,有见解,这叫水平。能力,是一种办事、交际、组织、动员的力量,也就是执行力。三者有联系,又有不同。所以,我们不能仅仅从学历、知识层面来看一个人的水平和能力。日常生活中,学识不高而水平、能力强的人有的是。比如温州企业家,特别是第一代起来的,文化程度并不是很高,但是判断力很强很敏锐,善于捕捉商机,又有开拓市场的能力,这就是他们的商业智慧了。但限于学识,要进一步创新,做更大的事业,有困难了,需要有更高的智慧。

  智慧的闪光点在创新。学识、水平、能力综合起来有时会有一个突如其来的创新爆发,如电光石火,通常叫灵感。如牛顿看到苹果从树上掉下来,马上感悟到地心引力问题。为什么其他人天天看到苹果从树上掉下来,却没有这个感悟呢?这就是牛顿学识、水平和能力综合的结果。其他人缺少牛顿这种智慧。

但是,要说到人生最大的智慧,我还是认为在舍得,就是要舍掉一些东西。舍得这个词很妙,有舍才有得。人的本性弱点中就有一个贪得无厌,总是想占有得越多越好,不懂得放弃,施舍,舍掉。有智慧的人懂得舍掉是另一种得到,有时甚至是更大的得。

清朝有个父子宰相张廷玉,安徽桐城人。他在老家造一座房子,为一道墙与邻居闹矛盾打官司。他老家的总管写信请示,张廷玉就在信上批了一首诗:“千里修书为道墙,让他三尺又何妨,长城万里今安在,谁见当年秦始皇?”张廷玉看得很开,名利只是暂时的,你看秦始皇有那么大名气,今天又如何?他尽管官至宰相,也不能逞威占人家的好处呀!所以他大度地要总管让出三尺地。这一来感动了邻居,宰相有这样的度量、胸怀,他邻居又计较什么呢?于是也让出了三尺地,今天成为桐城有名的“六尺巷”。张廷玉真有大智慧,他让出了三尺地,得到的是为官的清廉、宽宏、爱民,为他儿子当宰相打下了基础。所以懂得舍弃,是人生的大智慧呵!

    第三,人生最大的财富是朋友。

    我们常说“读万卷书,行万里路”,现在看来还要补充一句:“交万位友”。人生道路漫漫,朋友多多益善。凡在人生道路上帮助过你,支持过你,在你困难的时候给你以安慰和帮助的,或在你成功道路上有过贡献的,或给过你指点、批评的,这都是你的朋友。所以这里面有同学、有老师,有同事、有领导、有亲属、有路人,甚至包括一面之交的不速之客,等等。你会感到朋友确实是一个无形的须臾不可或缺的财富。

交朋友最难的是什么呢?就是怎么把对手化为朋友。有这么一个故事:有一个牧场的老板和一个打猎的猎户是邻居。牧场小羊羔生出来,常常被猎狗咬伤。这个牧场主就找到邻居猎户,提了几次意见,要求加强对猎狗的管理,比如平时把猎狗关在笼子里,不要让它出来伤害羊羔。但是讲了几次都没有用。情急之下,牧场主就找当地的警察局告状,想打官司。结果警察局的一个警长对他说,我们完全可以强制猎户把猎犬管起来,但是你有没有想过这样做的后果。那是要把你的邻居变成你的对手和敌人,你是愿意跟敌人当邻居,还是愿意跟朋友做邻居?这个牧场主当然说愿意与朋友做邻居。这样的话怎么办呢?这个警长就面授机宜。牧场主受到启发,第二天就选了三只很漂亮、雪白的、可爱的羊羔,主动送给隔壁邻居猎户的三个孩子,一个小孩一只羊羔。猎户的三个孩子高兴极了。这样一来,怕伤害孩子喜欢的羊羔,父亲当天就赶做了一只铁笼,把猎狗关在铁笼里。这样邻居之间长期存在的矛盾,就化解于一旦。后来,猎户为答谢牧场主送的三只羊羔,就把他打猎来的野鸭、野鸡、野兔等送给牧场主作为回赠。后来牧场主也常以羊奶、羊肉回敬。这样一来,两家邻居从原来几乎成为敌人,由于一念之差,从打官司到送羊羔,就成为朋友了。所以,我认为,像这样的警察局警长处理社会矛盾的思路和方法,就比较高明了。   

再有,你要找到好朋友的话,要善于接受朋友的批评,这个很重要。因为,只有真朋友才会批评你,这是诤友,很难得。这里我给大家讲一个苏东坡的故事。    苏东坡和佛印禅师关系很好,因为苏东坡喜欢禅学。佛印禅师做了金山寺的主持。有一天苏东坡在修炼的时候,突然有感而发写了一首诗:“稽首天中天,毫光照大千。八风吹不动,端坐紫金莲。”意思是说,他打坐入静以后,只见满天毫光紫气,人格升华,已经做到八风吹不动,就是各种讽刺,挖苦,批评,谩骂,都不为所动(佛学说的八风指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐),坐在紫金莲上成仙啦。写好诗他很得意,当天下午就派一个书童过长江把这首诗送给金山寺的佛印禅师,心想佛印禅师一定会大大赞赏他这首诗的意境。佛印禅师看了以后,微微一笑,当场就在诗上写了回信,叫书童送回给苏东坡。苏东坡拿到回信自然很高兴,认为佛印一定会大大夸奖他一通。结果没想到拆开一看,佛印禅师写了两个大大的字:“放屁”。这一下苏东坡满脸涨得通红,怒气冲天,他说好啊,你这个朋友,我写的诗,你不欣赏也就罢了,怎么骂我放屁呢,太不尊重人了,这是什么好朋友!苏东坡非常恼火,当场就急急忙忙坐船赶过江到金山寺,去找佛印禅师论理。想不到佛印禅师已经站在码头上迎候他了,见到他就说:“好朋友,你不是说八风吹不动嘛,怎么我一个屁风就把你吹过江来了?”一听这话,聪明的苏东坡马上就意识到自己不对了。实际上在佛印大师眼里,苏东坡到达今天写的诗那样的禅的意境,还早了。你哪里到了八风吹不动的地步?所以用“放屁”两个字点化他,不是在论诗,而是指出你的意境根本没有到家。说明苏东坡的心性还没有静到这么一个境界,所以只有真朋友才这么率直地指出他的问题和毛病。

    交朋友还要有宽容的心,不但要感激帮助过你的朋友,还要对伤害过你的人也心存感激,这就不容易了。常言说“伟大的人有两颗心,一颗心在流血,一颗心在宽容。”所以,要感激伤害过你的人,因为他磨练了你的心志;要感激欺骗过你的人,因为他增进了你的智慧;要感激中伤过你的人,因为他砥砺了你的人格;要感激遗弃过你的人,因为他激发你尽快独立;要感激斥责过你的人,因为他提醒了你的缺点。人间总是友爱多,宽厚待人,宽容不同意见,宽松生活环境,就能化解恩怨,和而不同,交到万位朋友,让和谐遍满世界。

    第四,人生最大的幸福是健康。

    凡是生过病、住过医院的人,或是自己亲人生病,到医院服侍过病人的人,都会有深切的体会,一个人追求这个幸福、那个幸福,都不如健康的幸福重要。一个病歪歪的人,就是住高楼大厦,天天锦衣玉食,又有什么幸福可言。所以有人问上帝,人们有什么让你惊讶的东西?上帝回答说,他们为了赚钱失去了健康,又要花钱找回健康,所以不是他们赚了钱,而是钱赚了他们的青春、健康和幸福。上帝这个回答是比较深刻的。人人需要健康,我们无论追求什么,都要从不失去健康的前提下来考虑,这才是善待生命、善待人生的重要课题。

    健康的道理人人都懂,其实健康就在于良好生活习惯和心态的自然培养。人的健康有三个要素,一个是营养,一个是运动,一个是心态。这三要素处理得当,养成良好生活习惯的话,一般会做到60岁以前没有大病,80岁以前不衰老,基本上这就是健康的人生。我们应当往这个目标去争取。

    从营养的角度来讲,今天主要在于营养过剩,而不是营养不足。所以正确地调整营养使之平衡,才是健康之道。为了让大家好记忆,处理好营养、运动的关系,现在有一句话叫“五个一”和“四个八”。“五个一”就是每天起床的时候喝一杯水,早餐吃一个鸡蛋,午餐一匙醋,晚餐一杯酒,睡前一杯奶。这“五个一”是一天的饮食中健康的搭配。“四个八”即:日饮八杯水,日行八千步,日睡八小时,三餐八分饱,这也有利于健康。

讲到心态的问题,我认为跟健康有着直接相关。特别是有一些疾病、尤其是癌症,大都来自于心态不好引起。长期的郁闷,忧心,不高兴,生闷气,懊丧,烦恼,都容易形成疾病,这些大家往往比较忽视。我在10多年前,看到日本一位医学家,他8岁开始跟祖父学汉医(即中医),读大学的时候他又专攻西医,所以他对汉医和西医都很有修养,写了一本书叫《脑内革命》。他提出来,最高明的医生是治未病之病,就是病还没有发出来就发现他的疾病,并把他治好。他通过对人脑的研究,发现一个人处在良好精神状态的时候,分泌出的一种分泌液是有利于健康的。而在人遇到惊恐、郁闷或者生气的时候,脑里面分泌出一种内分泌液是会伤害内脏健康的。所以他说健康的关键,在于让人脑天天处在愉快的状态,这样你就会化解很多疾病。

最近我看到有一位92岁的老人,讲到他信奉的幸福五原则:“心中无恨,脑中无忧,生活简单,多些付出,少些期望”。他健康长寿了。现在有种说法,说老年人好比是银行的帐户,下半辈子提领出来的快乐,都是上半辈子存进去的。所以,每个人上半辈子都要为下半辈子存储健康。

     第五、人生最大的安慰是亲情。

    生命的延续靠什么呢?上靠父母,下靠子孙。所以,善待生命、善待人生,首先要让父母长寿、子孙争气,这是人生最大的安慰。讲的完整一些,就是上要报恩父母,下要教育子孙,中要夫妻敬爱、兄弟和睦。在整个亲情里面,父母和子孙是直接的亲情关系,夫妻和兄弟也是最大的亲情。

杨介生会长有次讲了一件事,给我印象很深。他有一次回老家去看母亲,他母亲是一位很普通的母亲,母亲见他回来看她,总是很高兴。不一会,他跟母亲说,我有工作了,要走了。结果,他那很普通、平常很少言语的母亲讲出了一句话:“你来看我就不是工作吗?”他听了很感动,也很触动,他平日忙于工作,确实少了些亲情,他说自己真的没有把看母亲看作与工作一样重要。大家一定不要忘了父母恩,要孝敬父母。年纪大的父母都希望自己的孩子能常来看看,所以当你回家看父母的时候,千万不要说我有工作要做,要走了,这是对老年人最大的安慰。

谈到教育子孙,现在要防止两种倾向,一是做父母的千万不要把自己没有实现的愿望,全部寄托在子女身上,寄望过高,求之太切,搞拔苗助长,给子女压力太大,结果事与愿违。二要防止“一流的家庭、末流的教育”。现在很多白领家庭,孩子一生下就丢给文化很低的保姆照管,殊不知学龄前儿童在家庭接受父母教育最重要。

中国的传统一直讲,再穷也不能穷孩子。现在,要反过来思维了,就是再富的父母也要穷孩子。因为现在条件好了,都是独生子女,存在最大的问题就是太宠了。这对孩子成长不利。最近我看到一个材料,美国费城有一所纳儿逊中学,校门口有两尊雕塑,左边是一只苍鹰,右边是一匹奔马。大家想一定是要让中学生像鹰一样要有雄心壮志,要像马一样鹏程万里,马到成功。其实不是这样的。这个苍鹰是只饿死的苍鹰,这个奔马是匹被剥了皮的马。这是要警示中学生不要学饿死的鹰和被剥皮的马。原来,那只苍鹰开始雄心勃勃,为加速实现飞遍五大洲四大洋的伟大理想,练就了各种高超优雅的飞行本领,结果它恰恰忘记了一个重要的东西,就是觅食,怎么寻找食物。结果,只飞了四天就活活饿死了。那匹奔马,先嫌第一位主人磨坊老板干得活多,要求换到农夫家,后来又嫌农夫喂的饲料少,又要求与其他马对调,最后来到皮匠家,不必干活,饲料又多,好不惬意。然而,没有过多少天,它的皮就被皮匠剥下来做了皮革。

这所中学教育学生有创意,通过鹰和马警示学生,要有独立生活意识,不要好高骛远,忘掉了自己最基本的求生本领。还要懂得勤劳和感恩。马在磨坊嫌活累,到农夫家又怪人家给你的饲料少,总是不满意,不感恩,好吃懒做。像这种缺乏起码独立生存能力和不懂感恩、好吃懒做的人,无论他有多大的才华,日后有多了不起的成就,也是人格不完整的人,是一个生命有缺憾的人。所以我们把希望寄托在孩子身上,就应该正确地培育孩子,从小给孩子树立一个最基本的人格。也就是用中华人文精神去塑造他们,培养良好的人生观、价值观。

实践告诉我们,世上没有完全合乎男人心意的女人,也没有完全合乎女人心意的男人。所以,家庭的幸福和婚姻的美满,关键在于宽容、谅解和相互的感恩、敬重。夫妻之间的互爱、互敬、互助、互相感恩,对家庭生活,对子女教育,对敬老爱幼,对双方事业发展,都是至关重要、非常关键的。我国有句老话说得好:“家和万事兴”。而家和主要是夫妻和,夫妻不和,还有什么家和可言?

人生道路上并不都是鲜花相伴,凯歌悠扬,必定会有风雨泥泞,曲折磨难。无论是从商也好,从政也好,从文也好,尽管每人的机遇不同,也许有人一帆风顺,有人满面春风,但总的来说,人生漫长的道路总是艰辛的多,往往是苦恼多于快乐,失败多于成功,付出多于收获,事与愿违多于心想事成。所以圆满只是人生的期待,缺陷才是人生的永恒。奋斗的人生,永远面对缺陷,化解缺陷,争取圆满,感恩圆满! (本文是作者在上海温州商会上的一次演讲的部分内容) 

本資料由林瑞海先生提供, 現加下述評論上載.

善待人生(評論)

   “愛自已, 愛他人”, 德行感悟的罔極. : @ 愛他人等同愛自己. 難得呀! ;  @ 施行愛他人, 給自己更多快樂(禪味十足) ;  對健康有益、更對家庭和睦、社會和諧有益.  其中, 既有個人利益, 又有集體利益, 統一起來的利益, 是利益.的最高點. 所以, 講題善待人生具有高度的人生哲理, 它揭示了為己為人的核心價值所在, 意義重大.

   在人不為己, 天殊地烕、物慾橫流遺害的現實中, 多數人對愛自己可以理解. 愛他人不曾想過, 去施行就想不通了. 針對這一阻力萬重山. 講者以孔子七十從心所欲不逾規之齡, 學識淵愽, 見解精僻, 不惜傾瀉他一生修心所得精華所舉之例所闡明之理信心之足熱情之高, 祈盼清理被污染了的世間塵. 面對會員, 由衷地希望聽者也能啟悟、開竅、齊心來實踐對你、我、他, 個人利益、集體利益相一致的人生格言.

   “愛自己, 愛他人與本刊提倡的我為人人, 人人為我同義(註一). “我為人人是愛他人的具體提法. 這是先付出. 自己不為, 還把我為人人看作是傻瓜行為, 大有人在. 其實不然, 當先付出的人群, 達到某一級數時, 就出現了人人為我的亮點. 這是理論上可証明的. 却是一般人始料不及的. 點明這一內在關係, 在於說明, 個人利益和集體利益的依存度極高 ; 時刻都在轉化中, 根本利益是不矛盾的, 相一致的. 只要肯先付出, 最終得益的是自己. 察破這一奧秘, 並予施行產生動力, 耐心弘揚, 就是開悟了. 開悟的人多了, 將有助於推動 胡主席 提倡的和諧社會 “  -  人類理想的光明未來  , 向前邁進.

   “和諧社會明灯己亮為人為己旗幟已經飄揚. 提高中華人文水準, 將創出愛自己, 愛他人的新風尚. “為己為人將得到更多人的認同. 新風尚必將會建立起來. 保持新風尚, 並予弘揚、發展, 就必須建立社區文化公司文化企業文化 “(註二)商會文化城市文化”(註三)農村文化等各種單位文化, 予以持續發展的保証. 並把她們匯成海洋, 形成合力, 實現和諧社會就不是遙不可及的偉大事業了.

建立企業文化益處多多, 希請會員們留意. “香港莆田商會文化的精句是什麼呢  集思廣益, 央請各位會員一齊來獻策.

  • * 本刊編輯部 *  

註一請見本刊網站會員園地欄.

註二華夏醫療集團的企業文化是華夏精神, 服務人群 “. 施行這一精句, 在短短的三年時間里,

            使上市公司的地位和效益日益提高 :  規模壯大了, 股價上升了.

            海爾集團的企業文化是天下難事, 必作于易 ;  天下大事 必作于細.( 引自道德經 63    

            ) 海爾施行這一企業文化, 使海爾從小企業變身國際大企業.

註三 : 上海世博的金句是 :  “ 城市, 讓生活更美好 “  ;   廣州城市文化 : “ 健康城市 “.

 

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